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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    圆之外,都是接近会期前几天才拍板定案的。例如,临济宗妙心寺派日僧天田策堂一度入选,隔天(1925年10月26日)又临时更换为林觉力。见大正十四年十月二十六日《台湾日日新报》的《觉力禅师饯别会》的报导。...

    江灿腾

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  • 巴利学的现况与未来任务

    开始有了解决,许多不完善的版本被更换了。N.A. Jayawickrama教授在这方面特别活跃,他校订出版了《佛种姓经与所行藏经》(Buddhavamsa and Cariya-pitaka)、54《...

    蔡奇林 翻译

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  • 皇帝与和尚(2)

    好义,均可立题,怎可以标圣人之名,犯了大不敬之罪,如计罪论刑的话,黄寿死罪有余”。一会隐法师在皇帝面前,堂皇之的痛责道士一顿,皇上命道士更换别题,黄寿因此遭受挫锐,后来虽然言对,可是次序乖越,高宗说...”以私心已来事更换旧史,颠倒黑白,真是罪过,孟子所谓:“尽信书,不如无书”矣(本文参考高僧传、释氏稽古略、佛祖历代总载、资治通鉴)  (13)、〖沙弥朱元璋〗   皇觉寺的沙弥朱元璋  在佛教的出家...

    不详

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(2)

    。  三、净念不失(即心中一直欣向净土,厌离娑婆)。  四、洗漱更衣(临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌)。  五、自能念佛(自己能出声诵念佛号或者心想默念)。  六、端坐合掌。  七、异香满室。  八、...

    陈柏达

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(1)

    结果,其实也不是很意外。加上合作的对象,在没有绝对约束力的环境下,可能因某些不满因素的出现,本有的末寺,更换跑道,成为另一宗派的末寺或联络寺院也就不稀奇了。在此我们可以参考以下李添春氏的说法: ...

    释慧严

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(2)

    灵泉寺的住持,也更换为善慧师的弟子德馨师了。可能此时是善慧师转换人生舞台的时刻,他由台湾转向福建鼓山、东南亚一带,从事弘法的工作。在这一年(昭和 9 年)的 9 月 11 日起,他与沈本圆师从汕头出发,...

    不详

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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    rdquo;,被陈垣先生称为“枉作小人”。[36] 当时,法藏的弟子弘储(1605—1672)在住金粟寺时更换一块上书“密云弥布”的旧匾,即被木陈...

    刘元春

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  • 《剑轮修心法》及注释

    的修持,但为了对上师守信, 也要花时间在上师所建议的项目上, 但不应该经常更换新的修行法门。我们受到别人的欺骗是因为过去我们曾表现的过于自负和自大,我们自以为自已最聪明、最英俊等等。我们一直贪婪地接受...

    印度·法护大师著

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  • 宋代看话禅及其思想特质

    不要随便更换话头,更不能半途而废;而应该专在此话头上与之“厮崖”,直到把   此话头看破为止。   当然,更重要的在于,如何看破。“看话禅”认为,要看破话头,不可以理论,不能以义解。如果“于言句上作...

    赖永海

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  • 神通寺四门塔探源

    528年,这一年北魏皇室遭遇大灾难,一年之中,连换三主,年号更换三次,最早是孝昌4年,元月时改元武泰,4月时改元建义,9月又改元永安。因经历了尔朱荣沈太后及幼主等王公贵族二千余人于河阴的惨剧,已种下了...

    陈清香

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